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　　在这一股静坐之风之下，钱穆就是其中的追随者，当然，钱穆也有可能受到了理学大师王阳明的影响，王阳明曾说：昔吾居滁时,见诸生多务知解，口耳异同，无益于得,故教之静坐，一时窥见光景，颇收近效，静坐要省察克治，静坐能使心清静收敛，从而向人欲发动攻势，克服自我私欲产生，通过静坐能顿悟明心见性，得道成真。对于王羲之，赵孟頫推崇备至：至晋而大盛，渡江后右将军王羲之，总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特甚。

　　在《金枝巫术与宗教之研究》一书中，对于巫术的分类主要有两种：一种为关于决定世上各种事件发生顺序的规律的一种陈述，即理论巫术（包含占星、卜筮、梦占等），另一种为作为人们为达到其目的所必须遵守的戒律，即应用巫术（包含祈雨、厌胜、辟邪等）。《道德经》讲愚人之心，讲浑其心，讲其若浊，推崇的是像浑水一样的沌沌兮的状态。

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　　钱穆的同龄人郭沫若留学日本时，因为神经衰弱，受到王阳明的影响，也修习了静坐法，后来身体有了很大的好转，郭氏特撰《静坐的功夫》，认为静坐这项功夫，在宋明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘（即静坐）之说，对这一个脉络进行了生动的总结。

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